--> [ الحاوي الكبير 9 : 317 ، روضة القضاة 2 : 892 ، المغني لابن قدامة 8 : 132 ] » . المسالك 7 : 58 - 60 . وأمّا نفس الشهيد في المسالك فقد خرج من المسألة بلا حاصل ولا ترجيح كما قاله الشيخ صاحب الجواهر 29 : 108 . وقال الشهيد قدّس سرّه : أنّه ليس في هذه المسألة رواية صحيحة من الجانبين لا من العامّة ولا من الخاصة ، المسالك 7 : 58 . وهذا غير صحيح جزماً ، وستأتي الروايات المعتبرة من الخاصة . والحاصل : أن القائل بالتحريم من فقهاء الشيعة ابن حمزة والصدوق ليس إلاّ . وأما ما يدعى من أن حرمة وطء المرأة دبراً سمع ممّن قوله حجة كما نقله عن فاضل منّا شريف صاحبُ كشف الرموز 2 : 105 ، فإنما هو حجة على من سمعه منه وعرفه . ( 1 ) تأتي الروايات التي استدل بها على الجواز أو عدم الجواز بعد ما يقارب من العشرين صفحة تقريباً . ( 2 ) ذكر السيد الاُستاذ قدّس سرّه من الآيات المباركة آية واحدة استدل بها على الجواز ولكن نحن نذكر في الهامش آيتين اُخرتين ادعى دلالتها على الجواز . ( 3 ) البقرة 2 : 223 . ( 4 ) ونحو ما قاله السيد الاُستاذ قدّس سرّه من أنّه لا دليل على أن كلمة « أنّى » مكانية قال السيد